WACANA SEMI ILMIAH

Teori dan penelitian yang relevan

Memahami tentatif manuver dalam ruang antara terhormat dan non-terhormat

Ketika datang ke pengembangan kerangka kerja konseptual yang relevan untuk kerja sosialpraktek yang melibatkan remaja dalam pertanyaan, perspektif dari kriminologi budaya(Ferrell, Hayward dan Young, 2008) dapat memberikan kontribusi berharga. Sebagai bagian dari " peralihan linguistik ", kriminologi budaya telah memberikan kontribusi untuk menarik perhatian dari diasumsikan kontinuitas antara faktor-faktor latar belakang dan hasil berikutnya terhadap faktor dari niat dan konstruksi makna. Oleh karena itu, lebih dari setiap perspektif lain pada penyimpangan norma tradisi ini telah difokuskan pada "gerakan ragu, non-komitmen dan sidetracking "(Cohen, 2002).

Dengan demikian, kriminologi budaya tantangan asumsidalam pemikiran terkini tentang masalah pencegahan substansi, di mana nilai berbasiskontras antara keprihatinan langsung dan buah dipanen oleh perencanaan jangka panjang tampaknya harus diasumsikan (Yi, Gatchalian dan Bickel, 2006; Rossow, 2008). Manoeuvres bahwa dari perspektif konvensional tampaknya sewenang-wenang dan tanpa tujuan "jatuh sekitar" bisa di bawah pengawasan yang lebih ketat dipandang sebagai sangat terarah, meskipun tidak dalam arti yang paling rasionalis istilah. Kriminologi budaya, misalnya sebagai diwakili oleh Sykes dan Matza (1957), menekankan perspektif relasional dengan mengasumsikan bahwa pemuda yang melanggar atau datang dekat dengan melanggar moral dan hukum kode, meskipun mewakili individu-individu dan sosial sangat berbeda situasi, terutama mengevaluasi diri dalam hubungannya dengan nilai-nilai sosial yang dianggap sah oleh masyarakat umum. Keterlibatan dalam tindakan ilegal atau tidak sopan, bahkan ketika sementara, cenderung untuk meningkatkan rasa takut dikecualikan. Rasa takut kehilangan muka dan menjadi sasaran pengucilan potensial dilihat oleh Sykes dan Matza sebagai penggerak balik manuver yang terjadi di ruang antara normalitas dan penyimpangan. Pada titik ini kriminologi budaya merupakan pemberontakan terhadap sub-budaya teori yang mendefinisikan kenakalan remaja sebagai individu yang sangat rentan terhadap subkultur penyimpangan.

Namun, dukungan dari norma-norma standar yang Sykes dan Matza mengklaim telah diidentifikasi di antara pemuda yang terlibat dalam hal-hal seperti kejahatan kecil mungkin tidak jelas bagi para populasi umum. Norwegia literatur yang mendukung temuan yang sama (Hauge, 1980; Ericsson, Lyngby et al, 1994.) Menekankan masyarakat yang belum siap untuk memahami "baik / dan "manuver terwujud dalam eksperimen dengan zat dan kenakalan kecil. Akibatnya, pemuda yang menempati ruang antara normalitas dan penyimpangan cenderung dinilai berdasarkan tindakan mereka dan tidak atas dasar prinsip-prinsip dasar moral mereka, antara yang ada perbedaan yang signifikan. Bahkan pemuda itu sendiri cenderung mengevaluasi rekan-rekan mereka atas dasar tindakan mereka, tanpa mengambil prinsip mereka lebih mendalam menjadi pertimbangan. Dibantu oleh temuan Sykes dan Matza, kita dapat menjadi sadar akan tentatif atau di setidaknya stagnan posisi dalam ruang antara normalitas dan penyimpangan bahwa remaja dalam pertanyaan dapat menempati dari waktu ke waktu, tanpa harus bergerak ke arah yang lebih terus-menerus

pola menyimpang. Dalam rangka untuk menetralisir perasaan bersalah atau malu yang berhubungan dengan pelanggaran norma,remaja tersebut menggunakan nuansa dalam bahasa untuk menciptakan ruang di mana merekatetap tak bercacat dan sulit untuk mengkategorikan. Misalnya, mereka cenderung meremehkankonsekuensi dari kegiatan yang bertentangan dengan gagasan umum kesopanan: "Ini tidak berarti bahwa buruk ". Dalam kasus lain mereka cenderung untuk menormalkan mereka: "Setiap orang melakukannya" Jelas, gagasan-gagasan. kehormatan telah menjadi lebih dibedakan dalam fase terbaru dari modernitas (Marthinsen, 2010). Ekspresi rasa malu dan rasa bersalah terkait dengan pelanggaran gagasan seperti juga berubah, meskipun perlu untuk menetralisir tindakan yang berpotensi tidak sopan cenderung untuk bertahan (Peretti-Watel, 2003). Menurut Peretti Watel, perokok muda saat ini ganja, yang dipengaruhi oleh individualisme meningkat, jangan externalise rasa bersalah dengan merujuk pada